ה' עמכם!

Ce shabbat va être donné le nouveau nom, bonne occasion pour nous de se pencher sur le nom et sa signification en général.

Tout le monde a ses petits noms : les noms civils qu’on ne veut pas dire, les noms des délires avec ses copains, les petits surnoms des parents et grands parents et bien sur son nom usuel.

Un nom a toujours beaucoup de sens, à nous de nous y plonger ce shabbat.

‘Hevré le ma’hané est presque là, nous n’avons pas le droit de le laisser vide !!

A nous de le faire cartonner et de ramener le plus de personnes possibles.

‘Hodesh tov à tous, que ce mois de Kislev vous apporte autant de lumière que l’inspiration reçue d’Hashem pour la rédaction.

N’oubliez pas :

« Enseigne toujours avec amour.

La réussite t’appartient. »

Bevirkat Torah VaAvoda,

BeOz Kadima Bné Akiva !

La Vaadat ‘Hinou’h

Kislev 5767

Un peu de ‘homer : 

Le premier acte que fait Adam Harishon est celui de donner des noms à toutes les créatures qu’Hashem présente devant lui. De cette façon, il se démarque de toutes les autres espèces crées, il possède la capacité de parler.

Rabbi Yéhouda Halévy dans son livre le Kouzari, parle de la différence entre les créations d’Hashem. Il différencie cinq niveaux dans la création Divine ( Sefer Hakouzari II, 36):

·        Hadomem : les minéraux

·        HaTsoméa’h : les végétaux

·        Baalei ‘Hayim : les animaux

·        Bné Adam : les êtres humain

·        Israël 

Rabbi Yéhouda Halévy explique que la grande particularité que possède l’être humain est le koa’h hadibour, la force de la parole. Cette force de parole est aussi cette capacité qu’a l’être humain de nommer les choses. Une partie de la mitsva de la brit mila est celle de donner un nom au nouveau né le nom par lequel il sera appelé au sein du Am Israël. Pour les filles, le nom est donné lors d’une alyah à la Torah. Dans les deux cas, un texte est récité dans lequel on dit :

"ויקרא שמו בישרא-ל פלוני בן פלוני"

« Et son nom sera appelé en Israël untel fils d’untel »

Si l’on regarde dans notre massoret, tradition, on peut se rendre compte que les noms ont une signification toute particulière. Les noms dans le Judaïsme sont d’abord porteurs d’un message : très souvent les personnages du תנ''ך reçoivent leurs noms pour des raisons bien précises et non pas parce que le nom « sonne bien ».

·        ישמאל est nommé ainsi en raison de l’apparition d’un מלאך à הגר. (בראשית ט''ז)

·        יעקב car son frère s’était accroché à son talon. (בראשית כ''ה)

·        Tous les enfants de יעקב sont nommés pour des raisons particulières. (בראשית כ''ט ול')

·        שמשון  est appelé de la sorte après la visite à ses parents d’un מלאך ה'

·        שמואל: car Hashem a répondu à la Tfila de חנה (שמואל א' א')

Aujourd’hui encore, beaucoup de prénoms en Israël sont des prénoms composés par les parents qui veulent donner à leurs enfants une signification particulière.

Par ailleurs, les חכמים  nous enseignent que le nom a une influence sur la personne :משנה שם משנה מזל. C’est la raison pour laquelle on trouve dans la Torah des changements de nom : אברהם, שרה, יהושע, יעקב-ישראל... 

Nous connaissons aussi le minhag de changer de nom quand une personne est malade, ou bien de rajouter un nom comme חיה, רפאל.

Le prénom d’une personne est quelque chose auquel il faut donc accorder de l’importance. Nous savons que lors de Yom Kipour, une des fautes pour lesquelles nous demandons pardon est le fait d’appeler quelqu’un avec un surnom. Il nous est en effet interdit de nommer quelqu’un avec un nom qui ne lui convient pas.

A l’inverse, lors de la seconde guerre mondiale, pour déshumaniser au maximum les hommes, les Nazis, ימח שמם avaient compris que retirer le nom d’une personne et le remplacer par un numéro avait un impact considérable.

Pour terminer, une petite histoire :

Durant la guerre, un juif français dut changer son nom de peur d’être arrêté par les allemands. Il prit ce qu’on appelle un nom de résistance et changea son nom de Kahn (Cohen) en Keradec, nom à consonance bretonne. Au lendemain de la guerre, il décida que la guerre ne devrait plus jamais exister et malgré qu’il ne soit pas observant des mitsvot, il reprit son nom Kahn.

Un de ses enfants, qui ne fut pas élevé dans le judaïsme commença à se poser des questions sur ses origines vers vingt ans. Elle rencontra alors un jeune juif qui l’aida à se renseigner, elle devint observante, se marièrent et vit aujourd’hui une vie de Torah. Quand des années plus tard on posa la question à son mari la raison pour laquelle il s’intéressa à cette jeune fille qui ne connaissait rien du judaïsme, il répondit que c’était grâce à son nom : Kahn ne pouvait qu’être qu’un nom juif, Cohen en plus.

Grâce au fait que Mr Kahn juste après la guerre n’avait pas changé de nom, sa fille des années plus tard put retrouver le chemin de la Torah. Cette histoire nous rappelle le midrash qui nous dit qu’un des mérites des בני ישראל en Egypte fut de ne pas changer de noms et de garder des noms juifs.

Voici un poème écrit par la poétesse Zelda qui décrit très joliment de l’importance du nom.

לכל איש יש שם

לכל איש יש        Tout homme à un nom
שנתן לו אלוהים  Que lui a donné l’Eternel
ונתנו לו אביו ואימו           Que lui a donné son père et sa mère

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתנו לו קומתו ואופן חיוכו           Que lui ont donné sa stature et son sourire
ונתן לו האריגEt qui lui a donné sa particularité

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתנו לו ההרים            Que lui ont donné les montagnes
ונתנו לו כתליו     Et que lui a donné ses murs

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתנו לו המזלות            Que lui ont donné les étoiles
ונתנו לו שכניו     Et que lui ont donné ses voisins

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתנו לו חטאיו  Que lui ont donné ses fautes
ונתנה לו כמיהתו            Et que lui a donné ses aspirations

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתנו לו שונאיו  Que lui ont donné ses ennemis
ונתנה לו אהבתו Et que lui ont donné ses amis

לכל איש יש שם        Tout homme à un nom
שנתנו לו חגיו     Que lui a donné ses fêtes
ונתנה לו מלאכתו           Et que lui a donné son travail

לכל איש יש שם      Tout homme à un nom
שנתנו לו תקופות השנה Que lui ont donné les saisons de l’année
ונתן לו עיורונו      Et que lui a donné son aveuglement

לכל איש יש שם Tout homme à un nom
שנתן לו הים      Que lui a donné la mer
ונתן לו מותו.       Et que lui a donné sa mort.

Des idées pour s’inspirer

·     חבריה אלף

But : Le respect du nom du prochain

Déroulement de la Péoula : 

Préparer des couronnes avec des noms de personnes célèbres. Mettez une couronne sur la tête d’un ‘hani’h sans que celui-ci sache qui il a sur sa tête. Grâce à ses questions il doit essayer de deviner qui est le fameux personnage.

Essayer de trouver plusieurs jeux en rapport avec les noms.

Les noms dans la Torah, etc…

Expliquer l’importance du nom et qu’il ne faut pas se moquer des autres et de leurs noms.

• חבריה בית

But : L’importance du nom

Déroulement de la Péoula :

Demander à tous les ‘hani’him de se présenter en expliquant leur prénom et nom de famille : pourquoi mes parents ont-ils choisi ce nom en particulier, d’où vient mon nom de famille.

Ensuite, leur demander s’ils ont des surnoms : comment ont-ils reçu ce surnom ? Quelle est l’histoire cachée de ce surnom ?

Lire le poème de Zelda. Qu’en pensent-t-ils?

Un nom est-il aussi important que ça ?

לשנה הבאה בירושלים

הבנויה

« L’an prochain à Jérusalem reconstruite »